Маркизские острова

Тур Хейердал, будучи ученым, изучающим явления природы, еще перед второй мировой войной получил возможность посетить один из архипелагов Полинезии (Маркизские острова) и провести там ботаническое обследование. И его заинтересовала идея американского происхождения полинезийцев.

Поскольку первое основное условие для того, чтобы какая-то группа людей смогла перейти из одного региона в другой, перевеся туда и свою культуру,— техническая осуществимость такого переселения, Хейердал решил повторить давнее путешествие предков будущих полинезийцев по Тихому океану из Америки в Океанию (в том, что такое переселение имело место, Хейердал не сомневался). Причем повторить на точно таком же плоту, каким могли пользоваться древние полинезийцы, и по той же трассе, которая, по убеждению Хейердала, некогда реально существовала и вела из индейской Южной Америки в восточную Полинезию. По здесь мы сталкиваемся с первым серьезным затруднение. Ведь плавания индейцев по открытым просторам Тихого океана ничем не доказаны.

Древние обитатели Южной Америки плавали под парусом на плотах скорее всего вдоль берегов, причем на небольшом от них расстоянии. Крайняя точка, до которой они добирались,— пожалуй, принадлежащие ныне Эквадору. острова Галапагос?. : Хотя о жителях древнего Перу и всей Южной Америки рассказывается в ряде хроник, написанных первыми появившимися здесь испанцами и содержащих немало исторических былей, легенд и преданий, в них нет сообщений, из которых можно было бы сделать вывод, что перуанские индейцы когда-либо преднамеренно, заранее наметив цель, совершали путешествия в далекую Полинезию. (Единственное исключение — приводимые хронистом Сармиенте сведения о путешествии инки Тупака Юпанки на острова Ауачулеби и Ниначумби).

О морских путешествиях доколумбовских индейцев Южной Америки практически нет никаких свидетельств, однако Тур Хейердал предпринял попытку совершить такое плавание на плоту, подобном индейскому и получившем имя «Кон-Тики». Все читатели книги «Экспедиция, Кой-Тики" знают, что попытка эта удалась: руководитель экспедиции, его друзья скандинавы после почти стодневного плавания в 1947 г. целые и невредимые добрались из перуанского порта Кальяо на атолл Рароиа в полинезийском архипелаге Туамоту. Однако плавание бальсового плота «Кон-Тики», которым мы не можем не восхищаться, отнюдь не стало кульминацией и завершением, можно сказать, драматических событий, вызванных возрожденной теорией об американском происхождения полинезийцев. Напротив, это было лишь началом. Тур Хейердал, вдохновленный широкой популярностью предпринятого им путешествия и повествующей о нем книги, опубликовал фундаментальный научный труд, недвусмысленно назвав его «Американские индейцы в Тихом океане». Те же идеи он развивает и в ряде других статей, книг и фильмов.

По следам этих «индейцев в Тихом океане» позже Хейердал совершил еще одно путешествие. Причем не куда-нибудь, а в самое заманчивое место для всех исследователей прошлого Полинезии и любителей археологических и этнографических загадок — на Рапануи, или остров Пасхи. Среди обитателей острова Пасхи Хейердал обнаружил две группы, и первую из них — так называемых «длинноухих» — он считает потомками перуанских индейцев, приплывших сюда под водительством самого южноамериканского бога Виракочи. Как ни странно, «приплывшие» в Полинезию перуанские индейцы выглядели далеко не поиндейски. Скорее, наоборот. По словам Хейердала, их «описывали как мудрых и миролюбивых учителей, которые пришли с севера на заре истории и обучили предков индейцев строительному искусству и земледелию, передали им свои обычаи. Они выделялись среди индейцев белой кожей, длинной бородой и высоким ростом. В конце концов они покинули Перу так же внезапно, как и пришли туда. Инки сами  стали править страной, а белые учителя навсегда исчезли из Южной Америки, уйдя в Тихий океан» . Именно эти «белые», рыжеволосые пересоленцы нз Перу со столь «нордической», судя по описанию Хейердала, внешностью, и были позднее, по его мнению, создателями тех монументальных памятников, которые мы ныне находим на Острове Пасхи,— гигантских статуй моаи и святилищ аху. Разумеется, мы еще познакомимся с этими памятниками несколько подробней.

Но сейчас нам следует задать важный вопрос (на который Хейердал так и не дал ответа): откуда в древней Америке, более того — в ее самой отдаленной от Европы, от европейского севера части, в Перу и Боливии — взялись эти русоволосые гении? Тут как бы повторяется история, известная нам еще от мормонов. Те видели в полинезийцах приплывших из Америки индейцев, на поверку оказавшихся евреями, перекочевавшими в Америку из Израиля. Ход рассуждений Хейердала близок к этому. По его мысли, на острове Пасхи мы обнаруживаем индейцев, приплывших из Америки, но на поверку оказавшихся не индейцами, а «белыми», которые явились в Америку из Северной Европы. Правда, в более поздние годы Хейердал и сам не слишком часто вспоминал своих «нордических носителей высокой цивилизации» и придерживался скорее индейскоамериканской версии происхождения жителей Полинезии. Да и эту идею он проводит все менее настойчиво. «Теория „Кон-Тики"» — самая известная широкой мировой общественности, самая популярная концепция, относящаяся к той проблематике, которую мы можем обозначить: «прошлое Полинезии», «культура Полинезии». Но и эта теория, как видим, не стоит на месте. Ее автор Тур Хейердал многое в ней уточняет. Кое-что в своих прежних воззрениях приглушает, делая их значительно менее однозначными.

Прежде всего Хейердал отрицает возможность западного происхождения полинезийской культуры (западного ~ с точки зрения полинезийца). Он говорит: «На западе жили только дикие и первобытные народы Австралии и Меланезии, отдаленные родичи негроидов, а за ними лежали Индонезия и  побережье Азии, где период неолита, судя по всему, был пройден раньше, чем где-либо еще на свете». Этим «диким и первобытным народам» Тур Хейердал противопоставляет уникальную расу «белых богов», которые жили в древнем Перу до владычества инков.